《霓裳羽衣》:一个与丝绸之路关联的盛唐乐舞艺术

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2018-06-08

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  原标题:国家能源局:四方面工作促洁净能源发展  加强政策引导、推进示范工程、打造创新平台,日前在大连召开的第一届中国(大连)洁净能源高端论坛上,国家能源局科技装备司副司长唐艺艳表示,洁净能源领域是我国能源技术创新的主攻方向,将持续推进以下四个方面的工作,确保洁净能源创新发展。  唐艺艳介绍,洁净能源是能源转型的重要基础和发展方向。我国在电网、煤电、可再生能源等众多领域的科技创新已经或正在走向世界前沿,但与世界能源科技强国相比,与引领能源革命的要求相比还存在差距,包括基础研究薄弱,技术储备不足,原创性成果不足,创新能力和转化效率的“双提升”还有待于进一步加强等。  为此,将持续推进四个方面的工作,确保洁净能源创新发展。  一是加强政策引导,推广应用先进成熟技术。

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  唐代彩绘女舞俑(陕西周至县出土),高耸的发髻是唐代女子时兴的“望仙髻”  历史内涵  诗人白居易在《长恨歌》中写道:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。 ”《霓裳羽衣》始终与盛唐的国家命运及其人物事件纠结在一起,如果单凭乐舞本身,它难以穿透历史这么久远,后人真正忘不了的是《霓裳》背后的那段历史和情节。   天宝十四年(755年)的安史之乱结束了盛唐,并且使唐朝从鼎盛时期而渐跌落,唐明皇的晚年与盛唐的结束,在中国历史上演绎了“靡不有初,鲜克有终”“奢靡之始,危亡之渐”的典型教训。

正如北宋欧阳修在《新唐书》中指出:唐明皇的奢侈是“穷天下之欲不足以其乐”,唐明皇对杨贵妃的爱情又是“溺其所甚爱,忘其所可戒”也。 安史之乱事件中,唐明皇李隆基偕杨贵妃逃往四川,途经马嵬驿(今陕西兴平)时,六军不发,并以杨家祸国殃民为由,逼唐明皇杀了宰相杨国忠父子。

之后,六军仍不发,军将士说:“贼根犹在”,意指杨贵妃还在唐明皇身边,最后,唐明皇无奈独自倚杖垂首,站在临时行宫的夹道小巷中沉默,最终还是做出了他一生最艰难的抉择、最迅速的决断:“割恩忍断,以宁国家”,赐杨贵妃自尽。 唐明皇的这一忍,一断,了结了杨贵妃的性命,割舍了个人恩爱,同时也终止了他自己的皇位。 《霓裳羽衣》正是与这段历史纠葛在一起,而被后人追忆。 盛唐的辉煌及其戛然而止,就像绚丽如幻的霓虹。

《霓裳羽衣》之于盛唐,可以说极具象征性。

  《霓裳羽衣》伴随唐明皇大半生,浓缩了他从改革武周后期的酷吏政治,励精图治,使天下太平,到后期因为侈心一动,穷天下之欲以为其乐,遗忘了帝王之戒,以至于窜身失国的盛唐历程,因此,《霓裳羽衣》便成为盛唐及帝王政治生涯的代名词。

唐明皇将三千宠爱集于杨贵妃一身,最终致使杨贵妃殒命马嵬坡,从此《霓裳羽衣》就定音在帝王的爱情绝唱中,定格在盛唐的“亡政之音”上。

《霓裳羽衣》还是盛唐时代中、西乐舞合璧的精品,是唐明皇精心打造的一部乐舞。

可见《霓裳羽衣》所凝结的历史内容,使得它不论是作为议政话题,还是论乐题目,抑或舞台演艺,都是有着不同寻常的涵义。   当代启示  站在今天的“一带一路”文化艺术交流合作平台上来审视,《霓裳羽衣》能成为盛唐乐舞精品,首先当离不开古代丝绸之路上的中西乐舞的交流,《霓裳羽衣》的诞生与乐舞风格的形成,是以古代丝绸之路上流传的优秀音乐歌舞为起点,是从古天竺经由中亚传到西凉,再从西凉进献到唐朝宫廷的《婆罗门曲》为其基础。 《霓裳羽衣》由西域“胡乐”与东土“华乐”相结合,此属于乐舞的异质结合,不同风格的融合而产生的优秀作品。   盛唐之后,《霓裳羽衣》的持续流传,这当中除了作品本身的影响力外,也是与盛唐戛然而止于安史之乱的历史伤痕的深刻性,以及所带来的强烈的历史节奏印记分不开,此中饱含着后人对盛唐的缅怀与反思。

后人对帝王与贵妃爱情故事的持续兴趣与关注,并注入无数个人内心的解读及其想象,因而又使《霓裳羽衣》对于后来的创作来讲,便含藏着无数个乐舞版本的可能性,给创作带来想象的空间。

《霓裳羽衣》所表现的超凡脱尘的仙境,一直也是艺术创作的一种理想。 一千多年来,《霓裳羽衣》成为盛唐历史符号,浓缩了中国人对古代历史最骄傲美好的一段记忆。 今天,中国政府提出的“一带一路”及其沿线各国间的文化艺术交流合作,必然超越古代丝绸之路的局限,我们将给未来书写新的艺术篇章。 (来源:中国艺术报)。